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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 2203正常的基督徒生活 第九篇 那靈對基督之死及其功效的應用, 宇宙的真實歷史 是 一欣橄欖油和香料中三個五百舍客勒的單位,表徵獨一的三一神。第 二個單位分為兩半,表徵神聖三一的第二者在十字架上裂開。在復合 的靈裡,我們有神、父、子、靈、和拔高的人。在復合的靈裡,我們 也有基督的死、基督之死的功效、基督的復活、和基督復活的驅除能 力。復合的靈乃是這一切項目的總和。神、父神、子神、靈神、拔高 的人、基督的死、基督之死的功效、基督的復活、基督復活的大能, 都復合在一起,調和在一起,成為復合的賜生命之靈。, 這經過復合的靈住在我們的靈裡,分賜基督的死及其功效,從我們 的靈到我們的魂,甚至到我們必死的身體裡 是 當我們在這分賜之下,我們天然的生命就被殺死,我們的肉體就被釘 十字架。在這分賜、這膏油塗抹、這內住之靈的運行之下,我們就經 歷到基督的死。正當我們要發脾氣的時候,我們可能停下自己而去禱 告。經過禱告之後,我們的怒氣就過去了。這是因為我們的禱告使內 住之靈的運行發動,而在這運行之內有殺死的能力。, 宇宙的真實歷史 是 我們要看見覆合的靈及其應用的重要性,就需要來看宇宙歷史中的主 要項目。在宇宙中,首先是有神,就是三一神。甚至在已過的永遠 裡,神就是三一的。父、子、靈永遠同時並存。聖經給我們看見, 父、子、靈乃是一位神,並且祂們是永遠並存的。, 宇宙的真實歷史 是 然後神創造了人。人乃是照着神的形像,按着神的樣式造的。(創一 26。)但是在創造人之後,神仍然是在宇宙之外,並在人之外,獨自 存在。雖然人有神的形像和樣式,神仍然獨自存在。神與人是分開 的。人是在神之外活着,人沒有與神聯合。, 前言 是 在本篇信息中,我們要來看那靈對基督之死及其功效的應用。這是非 常的奧秘,卻是明確啟示在聖經中。基督本身與祂的死和復活乃是一 個實體。這是合邏輯的,卻不容易明白。為什麼基督的復活和祂的 死,與祂自己是一?, 在我們靈、魂、體裡,與運行的靈合作,並接受環境 是 我們需要背十字架,就是留在基督的釘十字架裡。(太十六24。)我 們不該離開釘十字架。我們必須留在釘十字架中,背起十字架來。我 們也需要留在我們的靈裡,並且照着那靈-調和的靈-生活行動。 (羅八6下,加五16,25,羅八4下。), 在我們靈、魂、體裡,與運行的靈合作,並接受環境 是 在召會生活中,我們無法避免被殺死。在召會生活裡,每一位聖徒都 是一把‘刀’,殺死我們外面的人。我們留在召會生活裡越久,就越 經歷殺死,就是死的工作,十字架的工作。我們必須留在殺死之下, 死的工作之下,十字架的工作之下,使我們能在復活中生活,這是榮 耀的;這甚至是我們的歡喜快樂。我們必須天天經歷主的殺死,就是 祂的治死,然後我們在基督的復活裡就天天有得勝和喜樂。, 宇宙的真實歷史 是 衛斯理約翰認為聖別就是無罪的完全。但照着聖經的原則,即使我們 能達到無罪的完全,那也不是高舉基督,乃是高舉我們自己。那不是 彰顯基督,乃是彰顯我們自己。憑靈而活,憑靈而行,並照着靈作 事,就是活基督,顯大基督,顯出基督,彰顯基督,高舉基督,並榮 耀基督。, 宇宙的真實歷史 是 那靈乃是神、三一神、拔高的人、基督的死、這死的功效、基督的復 活、以及復活大能的總和。這就是為什麼新約吩咐我們,要憑靈而 活,憑靈而行,(加五16,25,)並且凡事照着靈而行。(羅八4。) 我們要高舉基督、彰顯基督、顯出基督、並活基督,惟一的路乃是照 着靈生活、行動、行事。我們若憑自己愛別人,我們就是高舉自己。 若是基督在我們裡面、並藉著我們愛別人,祂就被高舉。, 這經過復合的靈住在我們的靈裡,分賜基督的死及其功效,從我們 的靈到我們的魂,甚至到我們必死的身體裡 是 這經過復合的靈住在我們的靈裡,分賜基督的死及其功效,從我們的 靈到我們的魂,甚至到我們必死的身體裡。(羅八6,9~10。)這分 賜就是膏油的塗抹,(約壹二20,27,)而膏油的塗抹就是內住之靈 的運行。那些愛主並保持與主有交通的基督徒,常常感覺他們裡面有 東西在運行着。那運行就是膏油的塗抹,而那膏油的塗抹就是三一 神、基督之死、和基督之復活的分賜。那分賜包括這一切元素:神 性、基督的人性、基督的死、祂死的功效、基督的復活、和祂復活的 大能。, 在我們靈、魂、體裡,與運行的靈合作,並接受環境 是 對基督之死的這種經歷,帶進基督的復活-不死就不生。在林前十五 章三十六節保羅說,‘你所種的,若不死就不能生。’主在約翰十二 章二十四節的話啟示這原則。麥粒必須死,不然,就不能繁增。羅馬 八章十三節也含示這原則。這一節說,我們若靠着那靈治死身體的行 為,必要活着。這乃是我們藉著經歷基督的死而帶進的復活。林後四 章十至十一節給我們看見,十字架的殺死,結果乃是復活生命的顯 明。這日常的殺死,乃是為著釋放在復活裡的神聖生命。, 在我們環境裡耶穌的治死,與內住的靈合作,殺死我們天然的人 是 在林後四章的治死、殺死,乃是藉著環境。在說到應用基督之死的時 候,羅馬八章說到內住的靈,而林後四章說到外面的環境。外面的環 境與內住的那靈合作,以殺死我們天然的人。, 在我們環境裡耶穌的治死,與內住的靈合作,殺死我們天然的人 是 我們都喜歡有好環境,凡事都是順利的、平安的、甜美的、美好的。 當人問我們:‘你好麼?’我們總是說,‘好。’但我們這樣說,許 多時候是在說謊。我們若是完全誠實的,就會回答說,‘不太好。’ 這是因為我們乃是在受苦和受壓的環境之下,這環境與那靈一同作工 ,殺死我們天然的人。倪弟兄說到這種環境乃是聖靈的管治。, 宇宙的真實歷史 是 第五個項目是基督的死。祂的死是一件共同的事。父神、子神、靈 神、以及人都牽連在其中。他們都聯合起來作一件共同的事,以完成 救贖。在宇宙中有一群星形成十字架的樣子,稱為南十字星宿。賓路 易師母在說到基督的十字架時題到這一個星系。這給我們看見,基督 的死在宇宙中是一件大事。, 宇宙的真實歷史 是 今天神在那裡?我們必須說,‘在那靈裡。’父在那裡?‘在那靈 裡。’子在那裡?‘在那靈裡。’靈在那裡?‘在那靈裡。’拔高的 人在那裡?‘在那靈裡。’基督的死在那裡?‘在那靈裡。’基督之 死的功效在那裡?‘在那靈裡。’基督的復活在那裡?‘在那靈 裡。’基督復活的大能在那裡?‘在那靈裡。’因此,我們若有那 靈,我們就有一切。, 在我們環境裡耶穌的治死,與內住的靈合作,殺死我們天然的人 是 在我們環境裡耶穌的治死,與內住的靈合作,殺死我們天然的人(我 們外面的人),包括我們的身體和魂。這是林後四章十至十二節裡着 重說到的。保羅說他身體上常帶著耶穌的治死,使耶穌的生命也顯明 在他的身體上。, 宇宙的真實歷史 是 大約在人受造四千年之後,神成了人。祂在童女腹中成孕。成孕乃是 一種調和。大約二千年前,這位存在已久的獨一之神進到了人裡面; 那就是成為肉體。成為肉體將神性帶進人性裡。藉著成為肉體,三一 神不僅與人聯合,也與人調和。這調和的結果,乃是一個在宇宙裡 神、人調和的人,祂的名字是耶穌。耶穌乃是完整的神與完全的人。 祂是神與人調和在一起。神在基督裡,與人調和。, 宇宙的真實歷史 是 在宇宙歷史中的第七個主要項目,乃是基督在復活裡,並藉著祂的復 活,成了賜生命的靈。(林前十五45下。)我們在前一篇信息裡已經 看見,賜生命的靈乃是複合物,如出埃及三十章二十三至二十五節裡 復合的膏油所預表。賜生命的靈以神為基本成分,由一欣橄欖油所預 表,復合著人,由四種香料所預表。這包羅萬有的靈也復合著神所經 過之過程的一切元素。在這複合物裡,有基督的死,由沒藥所表徵; 有基督的復活,由菖蒲所表徵;也有基督之死的功效,由香肉桂所表 徵;也有基督復活之驅除的能力,由桂皮所表徵。, 宇宙的真實歷史 是 在宇宙歷史中的頭一個項目是神,第二個項目是受造的宇宙,第三個 項目是人,第四個項目是第一和第三項目的調和。主耶穌是神與人的 調和。聖經在以賽亞九章六節說,祂是奇妙的。這一節也說,有一嬰 孩為我們而生,有一子賜給我們,祂的名卻稱為永遠的父。七章十四 節說,必有童女懷孕生子,她要給祂起名叫以馬內利。這些經節給我 們看見,子就是父,嬰孩就是神。以馬內利的意思是神與我們同在。 耶穌是神與我們同在。祂是神,祂也是神成為肉體,住在我們中間。 這一位是神-父、子、靈-這一位也是人。這人在祂的所是上是奇妙 的,在祂的全人裡是奇妙的。耶穌是宇宙中的奇蹟,因為祂是父神、 子神、靈神,祂也是人。祂豈不是奇蹟麼?祂是宇宙歷史中的第四個 主要項目。, 宇宙的真實歷史 是 第八個項目是召會,第九個項目是新耶路撒冷。我們對復合之靈的享 受,第一個結果是召會,最終的結果乃是新耶路撒冷。這九個項目乃 是宇宙真實的歷史。